中國古典建筑裝修是建立在一套完備的木框架結(jié)構(gòu)的技術(shù)體系之上的，一直十分注重結(jié)構(gòu)邏輯的真實性的表達(dá)與傳遞。從椽、檁、梁、柱到基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)力學(xué)傳承，關(guān)系非常清楚。不僅如此，有些看似裝飾物的構(gòu)件，也有其結(jié)構(gòu)方面的原始需求。如雀替，似乎是為了解決立面構(gòu)圖問題而發(fā)展的，但是本身也是出于一種構(gòu)造上的需要演化而來的。又如室內(nèi)裝修的“徹上露明造”。為了避免屋頂構(gòu)架的木材朽壞，最好的辦法就是讓它們處在一個干燥通風(fēng)的環(huán)境之中。因此，很多時候不在室內(nèi)另作天花，而是讓構(gòu)造完全暴露出來，對各個構(gòu)件作適當(dāng)?shù)难b飾處理，就形成了“徹上露明造”。
在中國古典建筑裝修中，純粹裝飾的構(gòu)件是很少的。構(gòu)件一般是在充分反映用途和構(gòu)造的情況下，加以有節(jié)制的裝飾完成的。適用則可，絕不無謂添加。
其二是以人體尺度為出發(fā)點，不求高大永恒。
中國古典建筑裝修體系一直堅持著有節(jié)制的人本主義建造原則。無論什么類型的建筑，都很少建像西方教堂那樣超尺度的東西.中國建筑的龐大，是通過小尺度單位的“院”不斷有規(guī)律地衍生而產(chǎn)生的。不論建筑群多么龐大，人在其中活動，所感受到的永遠(yuǎn)是與人相親和的尺度。這種設(shè)計取向，正反映出中國傳統(tǒng)文化中實用理性思想居于統(tǒng)治地位的特點，迥異于西方在神學(xué)迷狂之下所追求的超尺度。
在審美方面，中國建筑給人設(shè)定的路徑?jīng)Q定了人在其中是以一個個院落為中心對建筑進(jìn)行審視的。故而在建筑設(shè)計中，匠師們僅就院中視野所及進(jìn)行仔細(xì)推敲，而對目光不及的側(cè)面則徹底不管，任其質(zhì)樸平淡，從而形成了立面構(gòu)圖的“場景式”特征。步移景異，則是以面為單位在變，而不是如西方的以體為單位進(jìn)行。這種“二維”審美特點，是真切認(rèn)識古建設(shè)計的一把鑰匙，可以糾正長期以來以西方審美觀點來判定中國建筑的誤區(qū)。
建筑則一方面推行靈活多變的“通用”設(shè)計原則，另一方面則漸漸形成成熟的“標(biāo)準(zhǔn)化”建造方式。中國傳統(tǒng)建筑體系的框架結(jié)構(gòu)和標(biāo)準(zhǔn)化則滿足了這種恒久與變異的社會心理的要求。空間與序列的豐富多彩最終落實到平實而定型的標(biāo)準(zhǔn)化框架之中，成為一種得心應(yīng)手的方式。
再深一層次，以不變應(yīng)萬變之心理，在對待事物上，則須有深刻的反觀內(nèi)省的能力，于是在中國對“參悟”情有獨鐘。注重感受、注重點撥與覺悟的思想，可以說貫穿于古代建筑的每一個層次。例如，中國建筑不注重外表直觀的形象，而注重人在其中的序列安排。隨著道路穿過一道道大門，便會有一個個院落，使人一次次豁然開朗。建筑序列尤如一軸長卷，且走且思，道不盡則思不盡，一直達(dá)到高潮有豁然醒悟之感。這一點在園林設(shè)計中表現(xiàn)得更為充分。古典建筑裝修在重領(lǐng)悟、重層次、重氣氛等方面極下功夫， 反倒對單座建筑淡然處之。古人對感受與領(lǐng)悟的追求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對于建筑物本身的注視。
建筑以恒久的構(gòu)件和不變的院落，通過無限“衍生”便能演繹出無窮的變化，從而形成了中國古建群體獨有的內(nèi)涵。
在中國古代建筑中，有明顯的特點表明一切古典建筑裝修形制均是由住宅發(fā)展而來，一切均以住宅概念為原型。西方的教堂不宜作為住宅，中國的住宅卻可以改作佛寺，官衙是官員的住宅，佛寺是佛的住宅，皇宮是皇帝的住宅，至于商店也是“前店后居”、是商人的住宅。總之，似乎沒有一種類型的房屋是完全和居住無關(guān)的，而且，任何一類建筑似乎都是由住宅發(fā)展而來的。
在古代，住宅和房屋之間的含義是沒有分別的。最早的時候稱為“宮室”，后來叫作“居處”。居處就是生活起居，以至于包括一切戶內(nèi)工作的地方。在這個總概念之下，似乎無須再作什么房屋種類的詳細(xì)劃分。
